• 1关(guān )于艾略特的(🎖)荒原谁能给分(🔝)析(📓)一(📼)下女巫(🧖)(wū )s

1关(💊)于艾(🚠)略(🎬)特的荒原(🕦)谁(shuí )能(🧒)给分析一(🕹)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🍟)入英国(🚌)国籍是后期(📒)象(🍴)征主义(⚪)文学大的(de )的代表(biǎo )都是西方现代主义(yì )文(📮)学最有影(📻)响的诗人(👩)和评论家(💿)1949年因对(⛳)当代(🌚)诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获(🥡)诺贝尔(ěr )文(wén )学奖英(yīng )王劳(lá(🛩)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🏙)特1909年起先(xiān )发(🈵)表诗(shī )歌(gē )先(📭)后(🚆)出版社的(🍑)诗集有荒(huāng )原(🐇)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(🎡)诗集是艾略(🤜)特最著名的(✂)诗作之一(yī )这首诗以象(🥘)征主义的手(shǒu )法(☕)写资产阶级上(🚿)流社会的一个中年人(ré(🎒)n )在告白(🧛)途(tú )中(🐸)关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一(yī )部(🌴)分人对(💮)中(😁)国(🗾)古(gǔ )代文(🈷)明的幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛(luò )克这(zhè(😦) )一(yī )带象征(zhēng )意义的人物形象论(♈)述当(🗃)时(shí )普片未(👖)知的精神上的病态四个四重(🌕)奏(⛴)是(shì )艾(📢)略(🕒)特晚期的(🈲)代表(🏍)作饱含了(le )宗(🦃)教和哲学(👶)的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的(de )空幻(🏷)感和幻灭感夸(🌹)耀基督教(💠)(jiāo )的宗教原罪说(shuō(👫) )大(🕌)力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(shú )罪才能(néng )解值灵(líng )魂的解(🙄)放这首诗被以为(🍍)是艾略(luè )特在(㊙)艺术上(😞)登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🛁)歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世(🎄)最著名(míng )的是普鲁弗洛(🎙)(luò )克的情歌(gē )

艾略特(🕶)是英(♒)美新当(🚔)面批(pī )评派(pài )的奠基人之一被(🚫)称做中(🈷)国(🖕)古代(🛏)文学批评大师(shī )他早年提议(😩)的(🔗)创(chuàng )作和批(🍆)评的(🥩)非个人化(📦)理论对现代文学有一种了比较大的影(😸)响它的(de )基本(🔑)是内容是生(shēng )活与艺术(shù )肯(kěn )定不能(néng )等同它们之间(💸)有不可(🧤)逾越(yuè )的(de )界限并且作家(🔅)的(🆎)个人感情经验需要当经过(guò )非个(🤘)人化的(🚍)过程将个人的情绪(🦕)改变为宇宙性艺(🤢)(yì(☕) )术性情绪才能(né(✌)ng )直接进入文(🌸)(wén )学作品艾略特的(⤵)通(✂)常(👺)批评(píng )论蓍有四(😶)个(💽)(gè )四(⛺)(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🚫)杀(shā )案1923

艾略特的(de )政(🍳)治观宗(🏠)教观和(hé )文(🏹)化主张是不可(kě )违背历史潮(➖)流的他一贯主(🕢)张以宗教(🔈)为(wéi )政治文化(🐺)的中心实际教会来管理呀国家(🎌)空气传播文(⛏)化最终达到拯(🏦)救西(🛀)方的在(🔵)现(🎗)代文(🐷)明(😱)艾(🌥)略特世界(👻)观的偏颇倒(🌏)致了他诗歌(gē )内容的(🈷)(de )谬误(😗)

传(⛳)统与个人才能是像现代英美(📁)诗歌(🤽)(gē )的里程(👈)碑(bēi )是象征主(🐵)义(yì )文学(xué )中最有代(👘)表(🔤)性的(🙂)作品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派(🧚)诗人将西方(⏸)社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(🔖)的荒原起首(👈)几句便透露(lù )出(🤾)出诗人深深的痛苦和无(😮)(wú )尽(jìn )的的失望(🕧)和悲哀春天此刻(kè )该大地(🆕)回暖生机(👂)盎然(rán )而在诗人的笔(bǐ )下古(🕣)代和现(🍱)代文明的象(♋)征(zhēng )伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原(💵)在(🈺)(zài )这没有(⏫)气恼的栖息于之所人不(🍺)(bú )生(⚡)不死虽生犹死(sǐ(🈳) )心(xīn )中(💽)只(zhī )有虚(🔏)幻(🐘)和(hé )绝(🕺)望眼前(qián )的世(✋)界(🏺)只肆意横行着(zhe )海(😧)一样(🌲)的(de )情欲在这(👫)难(nán )以形容的现(xiàn )实(⛩)中(✡)充斥(✉)着市侩卑下的人欲死(🕸)亡后的阴云浓(🔊)的化不开地罩(🌽)在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走(🖕)到死亡诗人把再现实社(🔈)会诗说地狱(😦)现代人视(shì )为(wé(👳)i )还没有(🚡)灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功(👣)能(😿)用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些(🔐)(xiē(☕) )个(gè(🌽) )作品中(zhōng )直(zhí )接描写(🌬)的上(🍭)流社会男(ná(🗝)n )女的(🔋)淫欲(yù )和罪(zuì )恶与再现实低层社(🤧)会卑劣无(🏧)耻的肉(😏)(ròu )体交易叠映(🥅)线(📏)条(🐆)清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘(gān )愿(☕)堕落(🙇)(luò )的像现代(🛸)生活物别(bié )出(⚡)伊尼特(♿)中翡绿眉拉被国(🌲)王铁(tiě(🚎) )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故(🎥)的(🎹)语句(⛅)自然使力地怎样(🥛)表达了诗(🕯)歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人(👨)的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代的罪(🌚)恶(🐋)相比(🕗)较比较艾略特认为(wé(🦀)i )现代人反复重复着古代(📞)的人罪恶世(⏹)界贪(tān )恋(lià(🏌)n )兽(😱)欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🕺)在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死(😤)人连自己(jǐ )的骨(gǔ )头都丢得凶(⛵)光

第(🛍)三章变形(🚉)记态度伦敦(✉)这(🥝)现(xià(🎅)n )代荒原上俗不可耐肮脏(🔁)罪恶的生活(👽)圣(🌭)洁(jié )的(🦃)教(jiāo )堂赞歌中世(💌)界重(🌛)(chóng )复着铁卢(🚞)的(de )兽行刺眼(🌄)的(🤙)月光(guā(🕜)ng )下母女登俩干着卖淫(⛏)(yí(🛶)n )行(🚨)径昏黄的浓雾(wù )中(zhōng )商(🛷)人为金(🕘)钱而(⛽)急驰(🚅)精神空虚的青年男女在苟合(hé )中被打发光阴人们(men )寻欢作乐(🔙)后留下的浊物漂浮在(🧔)昔(🈵)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🤲)火毁灭了人性(🚎)也瞬间毁灭(🈯)了大自然(😣)导致了(😬)这种(zhǒng )化(🥂)为灰(huī )烬和(hé )无踪联结在一(yī )起的现实他(tā )向佛(🗃)陀强烈呼吁(🏅)要让(🔌)焚(🤸)尽物的火(♿)来扫(sǎo )尽情(🏠)(qí(🏋)ng )欲拯救人类烧(shā(📰)o )啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(🛍)把我拯拔出来主(🐂)啊(🌜)(ā )你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与(🉐)克里奥佩特拉(🕸)通共只(⛅)能10行行行都是含义深刻(kè )的象(xiàng )征有人说它象征的内(💰)容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经(🍎)死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前(🥚)的一切让(ràng )他静(🔨)(jì(🌇)ng )静的(📞)望(📦)着(🌼)在死(sǐ )亡后的(📀)欲(⛲)(yù )海中学(⏮)(xué )会反思艾略特笔下的海应(🛅)是情欲的(🕷)象征(😧)(zhēng )它夺(duó )回来人的生(shēng )命又是炼(🔯)狱它让人(🐿)认清自(🅾)己(jǐ )生前的罪恶事(📅)实(💋)上(shà(🗽)ng )艾略特是要现(xià(🏰)n )代人(🏮)去正(🎴)视自己的罪恶浆洗衣(🚝)物自己(❓)(jǐ )的灵魂

第(dì(🔥) )五章火诫原(🎸)先返回到欧洲(zhōu )是一片干(🏒)旱(🗒)的荒(huāng )原这(💇)一主题(🕝)诗的(🎚)起首(🍔)用(yòng )耶(yē )稣被钉入在十字架上(shà(📢)ng )来象(📈)征信仰理想(xiǎng )崇高的精(📡)神追求(🍄)在欧洲大地上消失了诗(🍏)人认为从此欧洲(🔞)便(biàn )成(🍡)了一片(🕳)可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水(🥔)盼着救世主的(🎳)出现热切(qiē )盼(💒)望(🌃)世界的(😢)复苏灵魂的再造他用(yòng )水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影(🔂)然而基督不曾(✂)重临(😧)却听到了(🐓)惊天(🙋)动地的声巨响(xiǎng )革命(🌱)的象(xiàng )征艾略(luè )特(🚛)把社会主义(🈷)革命(🍲)纳(🏢)入人类的一场灾难到最后诗(🗯)(shī )人借(🔁)雷霆(💞)的话告诫(💕)人们要(💏)施舍可怜同情(💟)克制皈依(🐼)佛(fó )教宗(🎚)(zōng )教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离(🐣)了不死不(bú )活的(de )处境我(🀄)得到紫(🔶)钻的宁静

枯(kū )死(👰)的荒(🎶)原俗不可(📓)耐丑恶虽生犹死(🤺)(sǐ )的(🦆)人们复活一次(📖)的希望才是一条主线(🚹)刺穿了(le )全(🧔)诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(🚂)了人欲横渡精神堕落道德(🦓)沦(lún )丧生活卑鄙龌龊(chuò(💟) )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(mià(⛩)n )貌去传达出(🎊)第(😰)一次世界大战(✈)后西(🧝)方人对世界(jiè )对现(😝)实(shí )的厌恶普遍的(🦂)失望情绪和幻(🏓)灭感态(🦋)度了一代人的精神(♐)病(bìng )态和(hé(🍗) )精神危机最(💇)终达(🏺)到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会(🚚)的(🌂)堕落归之于人的原(yuán )罪(zuì )把可(kě )以恢(🥥)复宗教精神当作拯救(jiù(📽) )他们西方(🚚)世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管(guǎ(🏇)n )部门出(chū )艾略特(🈂)思(sī )想上的古板守旧和反革(🔉)(gé )命

炼狱在艺(📩)术上的成就(🃏)远(🥡)远超过(guò )中国古代派的别的诗作是一(🔂)首(🐺)具备(💽)(bèi )借鉴吸收价值值得认出(🗾)来认真分析(🕴)研究的杰作这(zhè )首抒情长诗(⏲)风(💛)格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔(🔲)和了(🔲)象(xiàng )征(zhēng )主义意(yì(🐵) )象主义和玄学(🚰)派的(🍰)一(📷)(yī )些特(tè )点(📷)诗中陈述与咏叹抒情与(🥟)讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严(♉)精致典(🤫)雅的诗句(jù )滑(huá )稽可(🛋)笑可哂的市井(🏀)俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩(💷)(cǎi )缤纷的景(🏇)象(xiàng )大(🔋)量的典故(gù )作(♟)者摘录36个作(🎻)家56部(🌩)作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主义手法及意象(🀄)叠加(🔛)过时空交错等(📯)现代诗歌(🗯)表现(xiàn )手段诗人为(wé(❤)i )了纯熟他甚至直说(🥅)按结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神话里(🐒)面套神话神(🎾)话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🔈)(shī )歌垂直(🥈)距离的抽象化哲(🛬)理(lǐ )化有机地统一(🐨)起(qǐ )来(lái )极大地十分丰富了(♊)(le )诗歌的表现手段(🤮)拓宽思(sī )维了诗歌(😽)的思(sī )想内容(📦)雷霆的话在艺(🏨)术表(🤬)现上的(📇)不足是用典故太多(✈)且(🔮)想像之中联想和明显的(🚶)暗(🔒)示都内(🚫)带很(🐹)大的随手性导致(🤠)诗歌涩难(nán )辨(🍫)使一(yī(🙋) )般读者望而止步若无艾略(luè )特自己再(⏬)加的50多(⚾)条注(🌆)解许多地方(🥟)都无法懂得

充(chōng )当西方现代(dài )主义的第一个流(liú )派后(hòu )期(👰)象征主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在(🎇)艺(😘)术(🏳)(shù(♋) )上的凭空创造新开(🥍)拓所到得(⬆)(dé )的(de )成功经(jī(🤴)ng )验丰富了诗(🥞)歌的(👁)表现手段增(🔆)(zēng )加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响(🤶)了现代(dài )主义的单独的流派象(xiàng )征主义作家(🕔)下大(🚷)力(lì )表现内(⤴)心世界也对文学领域的拓展可(kě )是象征(zhēng )主义在艺术上(😱)过分追(🎁)求表(🏜)现形式而造(zà(🌓)o )成的神秘(🔡)莫测(🎅)晦涩与内容上表现出去的悲观(🙊)主(🥖)义宗教(🌮)神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是(🤖)应绝对(duì )否定的