09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我(wǒ )属(🌳)兔农历(🍆)八(♏)月二十五公元前(🍧)600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(🕟)女一般(bān )称作西施后人十分尊敬其西子(🚜)春(🔩)秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴(😎)(xì(🉑)ng )市诸(🦏)暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她天(🔀)生丽(🎲)质(zhì )倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词(🥔)勾践在对吴国(🍐)战争中(💪)惨败(⛓)(bài )后哦谢谢文(🌝)种(📠)伐吴(🅿)九术一说(♐)七术之四遗美女以惑察之而(😧)乱其(🐁)谋于苎萝山下得西(🌾)施郑旦二(🚵)人并于土城山(shān )建美(🤸)女(📫)宫教以(🌱)歌舞礼仪饰以(🤟)罗教以容(róng )步(⛹)习于土(🌈)(tǔ )城临(lín )于都(🍟)巷三年学(😭)精(🍕)使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(sū )台建(jiàn )馆娃(👒)(wá )宫置二(èr )女于椒花之房不理(🤕)政事荒于国(🗼)政(zhèng )而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖(⏪)而去(🛁)(qù )渺无(wú )音(🔸)讯一说沉江而死一说返归浣江终老(🐫)山林(🚆)西施(🚎)与王昭(zhāo )君(🍲)貂(🐛)蝉杨玉环并名(😵)为中国古代四大美女其中(zhōng )西施居首四(sì )大(🙇)美(💆)女(📝)村民待遇沉鱼(📚)落雁之容闭月(yuè )羞花之貌之(💥)(zhī )美誉其(🚋)中的沉(ché(💿)n )鱼一词讲(🏫)诉的(de )那就是西施(shī )浣纱的故(gù )事
一沉(chén )海说
传(chuán )说勾(gōu )践灭(🈁)(miè )吴后他(🤣)的(🤢)夫人悄(qiāo )悄的叫(🎲)人骗出西施将(jiāng )石(🈵)头(🌼)绑(💪)在西施(📵)身上复又(yòu )沉(🎲)落大海而且不消说传(⚓)(chuán )说(💙)从(cóng )此沿(yá(🤟)n )海的(🈹)泥(🔉)沙中便有了一种似人(🍐)舌(shé )的文(🥌)蜊大家(🏉)都(🙄)说这是西施(🥛)的舌头(🛂)所以才称(chēng )它为西施舌三十(🗣)年代著名(✈)作(💗)家郁达夫(❇)在福建时亦(🔝)夸赞(zàn )长乐(lè )西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种神(shé(♎)n )品(pǐn )
二山(👦)中隐居(💲)说
这(🤫)个说法都(🤧)是十(shí )分(fèn )风行下载(zǎ(🔼)i )初几它(🕷)见之于(yú )东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施(🧐)归复范蠡同泛五(wǔ )湖(hú )而去(qù )而明代胡应麟的少室山房笔(🚐)丛也有类似说法其实西施原是范(🖼)蠡的情人或妻子(zǐ )吴(wú )国覆亡后(📓)范(fàn )蠡(🍂)带着兴奋西施不问世事(🗑)下来(🛍)明代的(📊)陈耀文(✔)正杨卷二西施也语(🔻)(yǔ )句越(yuè(📂) )绝书(🔬)怀疑西施跟了范(🚄)蠡归隐山林
三失足(➿)落(luò(🏗) )水说
或许是善良纯洁(📏)的(de )人们却不(bú )是期望西(xī(📞) )施这(zhè )位无辜(🎩)的弱女子有个(gè(🎖) )可悲结局随后找(😉)出初唐诗人宋之问(wè(👥)n )浣纱(shā )诗一(❓)朝(🆖)还旧都靓妆寻(xún )若耶鸟强横(✔)松梦鱼(🤴)沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次(cì )浣纱(🤢)时(🌱)(shí )失足落(📽)水而死旧注显然最理想和目标可惜(💫)最极(😾)度(🎣)(dù )缺乏(fá(🕺) )证据
四(♌)被杀说(🌪)(shuō )
这样(🎼)的说法(😺)可(kě(🍞) )以(🙆)算只不过是(🍅)(shì )来自传说了传说吴王拔刀自刎而死(🏽)时吴人(📝)把一(🐂)腔(🕑)怒(nù(🍞) )火(🍀)都(dō(⛏)u )可以(yǐ )发泄(🔭)在西施身上用锦缎(duàn )将她(🏫)层(🎵)层裹住沉在(zài )扬子江心据东坡异物(wù )志(🍕)载扬子江有美(měi )人鱼又称(🥞)西施鱼一(yī )日数易(🐐)其色(🍂)肉细味美(měi )妇(🤼)人食之可增(🔏)媚态(tài )据云系西施沉江后幻化而(ér )成
四(🕔)个版本中沉海说(🛏)和山中隐(🎹)居(🦉)说广为(⬅)流(liú )传(♟)但(🦐)相关(💯)的(de )证据资料(⭕)(liào )也至少
沉海说的理由是(shì(🙀) )
墨子(🐋)亲士(🍃)篇(piān )中说是故比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀(😌)其勇也西(🍝)施之(zhī(💧) )沈其(🎚)美也吴(🚞)起之(🕛)裂其事也其(💦)中西施(⏰)之沈的沈在(🍭)古代是沉的(de )意思(🔬)这(zhè )句话的(🍺)意思应该(gā(🔡)i )是(🙊)说西施是(🕦)被沉(chén )于水中的她的死是而且她(tā(😒) )的美(🛒)丽(🍄)
东汉(👍)赵(zhào )晔吴越(💅)春秋逸(🖱)篇(🚿)中(zhōng )说(🐳)越浮西(xī )施于(yú )江令随鸱(chī )夷(yí )而(é(🚮)r )终修文御览引(💵)文(wén )吴越春秋关联(🥛)西施的(😓)记载说吴亡后越浮西(xī )施于江(jiā(🌴)ng )令随(👥)鸱夷以(📝)终明代杨慎(📓)太(🧒)史(shǐ )升(❄)庵全集卷(❕)六十八范蠡西施录(lù )修文御览所引吴越春秋逸篇之(♏)文亦云(🍵)吴王败越浮西施于江令(lìng )随(🎨)鸱(🎱)夷以终这里的(de )浮(📇)字也沉的意思
在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对西(xī )施被沉江而死有(yǒu )很多(🎺)的描绘李商隐曾作景(jǐ(🍮)ng )阳井(🕳)绝句(jù )一首景阳宫井剩堪悲缠绵不(🈵)尽(jìn )龙鸾誓(🐥)死(sǐ(🧦) )保(✈)卫(wèi )期肝肠(cháng )断(duàn )吴王宫(gōng )外水浊泥犹(yó(🦔)u )得(🛋)葬西施另(😵)一诗(shī )人皮日休也有诗题(👍)馆(♋)(guǎn )娃宫怀(huái )古共(🔡)五绝第五首是响屟(📘)廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī(🔊) )葬法今何处溪(xī(➗) )月细(🔱)眉(méi )欲丑(🌶)胜(shèng )
不问(😰)世事说(💠)(shuō )的(de )理由(yóu )是
东(🆓)汉袁(📤)(yuá(🎵)n )康的越绝(🤜)书(🎋)它(🕣)的(🌾)记载是(🚤)越乃饰美女西施(🐃)郑旦使(🗃)大夫种(🎤)献(xiàn )之于吴王吴王(wáng )大悦这和(hé )吴越春(chūn )秋的的(🏊)但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡(🎉)同泛五(🍡)湖而去
相对于西施和(✝)范蠡(lí )退隐古(gǔ )人的诗(shī )词中也有很多(🥁)描述像李白(🎓)的西施诗里(📘)就一段文(wén )字一破夫差国(👗)千秋(🧜)竟不(bú(🚾) )还(🐁)
苏轼(💢)的水龙吟词(🦀)里(👙)也文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归(🌷)(guī )去仍(réng )携西子
杜(🖤)牧杜(📆)娘诗中有句云西子下(🚛)姑苏一舸(🎶)逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一(🐐)作西子(zǐ )春(🚓)秋末年越国(🧦)苎萝人由越王勾践唱(🈁)给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃(🗃)子远古传(🚦)说(🎺)吴亡(wá(🥋)ng )后(hòu )与(😼)范蠡偕(🙌)入五(🔒)湖
吴越(yuè )春秋(🎩)(qiū )和越(💑)绝(😰)书是同时代的(de )作品但在记载西施的结局上却也截(🚇)然不(📄)(bú )同这(🥞)是西(xī(🅿) )施结(jié )局再次出现(🚢)完全不同版本的开端再说以后历代古(⬛)诗词中直(🆓)接出(🎡)现西施结局的差别说法(fǎ(🎭) )均是以此为依(🙆)据的(🏜)以讹传(👁)讹(é(😅) )笔(🎥)(bǐ(🧥) )者(zhě )认为确(🔈)(què )认沉(👑)海说与山(shān )中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的(😓)作品同时关键(🏷)在于(🚟)如何(🙅)能表述(😊)两个概念一(yī )是对墨子(🚙)中西(🐩)(xī )施的理(🎟)解(🔼)一是对鸱夷的理解
一(yī )是对西(xī )施的理解沉海说(🎵)如果(guǒ )说(🤥)比(💣)吴越春秋和越绝书(shū )更早的墨子里明(🏔)白地写着西施之沉(📯)从墨子的所(suǒ )处年(nián )代来看他约辛未年公元(🌼)前468年卒于前376年而(ér )越(⛲)(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨子(👊)略(luè )晚而已墨(🧡)子阴历并成长会于春秋末(🔼)期即吴越(🧡)故事(❤)的尾声(🤘)阶段又(👤)是紧(jǐn )邻(lín )吴越的(🌻)鲁国人(♿)或耳闻或亲眼(yǎ(🍢)n )所见(jià(🗼)n )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权(quá(🔛)n )威的见证人他的记载应该是最接(jiē )近历史(📌)(shǐ(⚾) )真相的但(dàn )笔者认(🤖)为墨子中的西施是先秦知(zhī )名度很(🧣)高的一个美女不但墨(👝)子(🐎)中(zhōng )提及(jí )庄(🌂)子孟子(😆)韩非子(zǐ(🗞) )管子中也都(🎙)提到了西(xī(🖨) )施(🧗)所(🕋)以推(🏙)测这个西施跟吴越争霸时的(🤸)西浣纱图(🔻)施是不同的两个人可参考西施(🔊)虚实考(🙆)亲士篇他称是(🤬)故(🏵)比(bǐ )干之(zhī )殪其抗也(yě )孟贲之杀(shā )其勇(🎺)也西施之沈(🐖)其美也吴起之裂其事(🥙)也其中说起的比干(gàn )孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中都有记载是可(📠)以确信历史上都确(què(✌) )有其人以此一种假设西施也应(yīng )该确(♉)有其人(rén )但(🐨)史记中在写完与吴(🏄)越争(🖲)霸相关的(💗)人(🍼)与事时却(🤜)(què )闭口不提西施这(👯)就其他证明墨子中说过的西施又不是(shì(⛰) )吴(wú )越争霸时的西(📈)施(😘)
二是对(⛽)鸱(chī )夷的(🕺)理(🚌)解鸱夷是有什么(🔝)意思鸱夷本(běn )指(📑)夏商时青铜所制的(de )鸟形盛酒容(🔀)器到(dào )了春秋(🧒)战(😶)国时期多用皮革(♟)制成袋(dài )囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(😢)恕(😻)堂笔记记载秦巩间(🅱)人割牛(🍈)羊去其首剜肉空中(⌛)为(🐮)皮袋大(dà )者受一石小者受二三斗(dòu )俗(sú )曰混(hún )沌即古之鸱夷(💄)所以(yǐ )鸱夷的意(🧗)思那是(⬛)用(yòng )一整(🥙)张牛(💔)羊皮做(🕥)的皮袋沉(chén )海说解释越浮西施于江令(🔕)随鸱夷而终的意思是吴国灭亡(😼)后吴(wú(🏸) )王把西施装在皮(pí )袋里沉(📒)到江里回并(bì(🕟)ng )再(zà(💟)i )继(🌂)(jì )续(🔬)引(yǐn )证吴越春秋夫差内(🔻)传里(🤩)面的记载(🎣)吴王乃(nǎi )取子胥尸(🤞)盛以鸱夷之器投之于江中(🤪)这段(🚹)话中的鸱(chī )夷是(🖋)伍(🧘)子(🏼)胥的代(dài )称(🧥)伍子胥(✨)死后被装在鸱夷(➖)之器里投江照(😀)此理(lǐ )解向外(😑)延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ(🤵) )子胥回来(🍾)而又不(💯)是(shì )随范蠡乘舟五(wǔ )湖但笔者仍然以为是吴越(yuè )春秋(🚝)是(📁)野史其所(💎)记并(💭)不(🐼)是历史的(🕒)真实故此为据当然不不可信(🍎)(xìn )真(zhēn )心(🤕)一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为不(😢)作皮袋解释而(🎋)(ér )指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说(🚖)范蠡(lí )亡吴后浮(✳)海出(🤔)齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮笔(🕺)者认为以鸱(🔬)夷比兴手法范蠡是(⏹)才成立(🚲)的(🌿)而且范(fàn )蠡隐居图的(de )是隐姓埋名要让吴王围杀他不(bú )可(kě )能取一(🤞)(yī )个与(🍸)西施(🎗)之(🚩)死与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起(qǐ )的鸱夷这样(yà(🛌)ng )的显(🔽)眼(❇)的名字(📑)(zì )
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