欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🕰)的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一(yī )下(💽)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🚝)能给(🔙)分析(👿)一下女巫s

艾略(luè )特(🍸)18881965原籍美(🧙)国后加(🤼)(jiā )入(🍢)英国(🗣)(guó )国(guó )籍是(🚟)后(📗)期象征主(zhǔ(➡) )义文学大的(de )的(📮)代表都是(shì )西方(🏊)现代(dà(🥨)i )主义文学(🍕)最(zuì(🧣) )有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当(⛅)(dāng )代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用获(🚃)诺贝尔文学奖英(🔡)王(📯)劳绩(〰)勋章1955年获歌德奖

艾(📸)略(🗒)特1909年(nián )起先发表诗歌先后(⬜)出版社(shè )的诗集有荒原(🧔)19091925荒原(🚻)(yuán )19091935荒(huāng )原(🥚)(yuán )1944诗歌(🌻)19091962写于(yú )1915年(🎈)(nián )的诗(💁)集(🔠)是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首(🍿)诗以象征(🕜)主义的手法写资产(🅾)(chǎn )阶级上流(🥘)社(shè )会的一个中年人(📍)在(zài )告白途中关(💽)系错综复杂的矛盾心理(🙏)故(gù )此(cǐ(🥋) )来怎样表(📍)达世(shì )纪(😿)初一部分人对(😴)中国古代文明的幻灭感借(jiè )普(🌁)鲁弗洛克(kè )这一(🐻)带象(🏗)征意义(🚐)的(🌏)人物形象(⛲)论述当时普片(pià(🔳)n )未(🥀)知的(🏘)精神上的病(bìng )态四个(🏅)四(📺)重奏是艾略(🌸)特晚(wǎn )期的代(⬆)表作饱含(🌬)了宗教和哲学的冥想抒(shū )发(😌)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教(jiā(🤬)o )的宗教原罪说大(🚡)力鼓吹只有禁欲赎罪才(💑)能(🐏)解值灵(líng )魂的解放这首诗(💨)被以为是艾略特(📸)在艺术上登(dēng )峰(🅾)造极(🛸)之作长诗诗集1922是艾略特的代(dà(📵)i )表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最(🚋)著名(míng )的(de )是普鲁弗洛克的(🎺)(de )情歌(gē(🎁) )

艾略特是(shì )英(yī(👬)ng )美新(👝)当面批(pī )评(🙈)派的(🍩)奠基人之一被(🧜)称做中国(📑)古(gǔ )代(dài )文学批评大师他早年(🔌)提(🧘)议(yì )的创作和批(pī(🏑) )评(👓)的非(fēi )个人化理论对现(🧦)代(dài )文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺(🍵)术肯(kěn )定不(bú )能等(🔴)同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě(🛬) )作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人(🎻)化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(xìng )艺术性情绪才能(🌻)(néng )直接(🐿)进入文学作(👕)品艾略(luè )特的通常批评论(lùn )蓍有(⛄)(yǒu )四个(🤥)四重奏1921荒原1921大(😃)教堂的凶杀(🏘)案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化(📂)主张是(📶)不可违(wéi )背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文(😢)化的中心实际教会来管理(💾)呀国家(jiā )空(kōng )气传播(⛹)文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(luè )特(tè )世界观(👧)的偏颇倒致了他诗(👺)歌内容(🔈)(róng )的谬误

传统与个人才(💹)能是像现代英(🏯)美诗歌的里(🤜)程碑(👮)是象征(🤲)(zhēng )主义(🍝)文学中最(🦕)有代表性的作品是艾(🥃)略特的名(míng )动天(🖱)(tiā(😿)n )下(xià )作和影响最深远的作品

第一章玄学(🥗)派(🛶)诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生(🔏)机幽冥的荒原起首(shǒ(💋)u )几句便透露出(chū )出诗(🔕)人(🚴)深深的痛(tòng )苦和无尽(🐼)的的失(🌇)望和悲(🎱)哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🕢)盎然而在(zài )诗(🏙)人的笔下古代和现代(😘)文明的(🏵)象(🧒)征(⛲)伦(🔌)敦更(⬛)是一片(🍼)枯萎的荒原在(🈶)这没有气(qì(🌴) )恼(🎚)的栖息于之(📔)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(🌹)和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情(♟)欲(🥣)在这难(nán )以形容(róng )的现实中充斥着(🅰)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(🦂)地罩在(⛺)了西(🌵)方世界的上空(🌆)人们(💲)在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人(⛩)把再现实社会(huì(✉) )诗说地(🤮)狱现代人视(👟)为还没有灵魂的(de )幽灵(👚)(líng )

第二章批(pī )评的(🍒)功能用维(😞)吉尔的荒原奥维德的死者的(💜)葬仪和莎士比亚的对弈这些(🕵)个作品中(🐖)直接描写的(🕯)上(📏)流(🎦)社会男女(📹)的淫欲和罪恶(🥥)与再现实低(💙)层社会卑劣无耻(🔽)的肉体交(jiāo )易叠(🥚)映(yìng )线条清晰外在表(biǎo )现精(🧓)神(shén )枯萎(❇)(wě(🌋)i )凋谢道德甘愿堕落的(👽)像现代生(⛩)活(huó )物(🎯)别出伊尼特中翡(🌝)绿眉拉被(🛅)(bèi )国王铁(㊗)卢欧(📵)斯轮奸击杀后变为莺(⏮)夜(🕗)典故(gù )的语(yǔ )句自(zì )然使力(lì )地怎样(🤲)(yà(📽)ng )表(🌋)达了诗(👿)歌深沉的主题对弈(🐍)即争斗征(zhēng )着(zhe )现代人的勾心斗(dòu )角用(⛽)古代的(🍩)暴(⏸)行和古代(♊)和现代的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复着(🔶)古代的(😩)人(👞)罪恶世(🚔)界贪恋兽欲人(🧓)们成了(☔)毫(háo )无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在(🔨)老鼠狗窝(❇)里(🧣)在(😓)那(nà )里(lǐ )死人连自己的(🕥)骨头(tóu )都丢得凶光(guāng )

第(🏸)三(sā(🤫)n )章(zhāng )变形(👫)记态(tài )度伦敦这现代(🌌)荒(huāng )原上俗(sú )不可耐(❎)肮脏罪恶的(de )生活圣(👃)洁的教堂赞歌中世(🍂)界重复着(🛏)铁卢的兽(🏠)行刺眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫(⭕)行径昏黄的浓(nóng )雾(🍓)中(🚱)商人为金钱而急(🌕)驰(chí )精神空虚的(😡)青年男(📶)(nán )女在苟(🆗)合中被打发光阴人(♒)们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂(piāo )浮(🐞)在(🏨)昔(xī(🌪) )日诗意盎然的(🍹)(de )泰晤(🎱)土河在诗人看样子情(qí(🔂)ng )欲之(🤾)火毁(👝)(huǐ )灭了人(rén )性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭(🌸)了大自然导致(⬆)了(💲)这种化为灰(🎢)烬和无踪联结在一起的(🍝)现实他向佛陀(📃)强(qiáng )烈呼吁要(yà(📿)o )让焚尽物的火来扫尽情欲(🌶)拯救人类烧啊(🙏)烧啊烧啊烧啊主啊(🏇)你把我拯拔出来主(zhǔ )啊(ā )你拯(zhě(🛅)ng )拔烧啊

第(dì )四章安东尼(🌇)与克里奥佩特(🌨)拉(🏜)通(tōng )共只能10行行行都是(🚽)含义深刻(🐿)的象(🏒)征有(yǒu )人说它(tā )象征的内容抵得(📓)过(💿)但丁的(de )一(🤯)部变形记(⤵)人在欲海中(🥂)已经死去已经死去(🚒)后(🤘)彻底忘掉生(🎼)(shēng )前的一切让他静静(jìng )的望(wàng )着在死(🎏)亡后的欲海中学会反思艾(🐄)略特笔下的海应是(📙)情(🥡)欲的(de )象征它(📺)夺(🏺)回来人(💯)的(de )生命又是炼(liàn )狱(yù(🐕) )它让人认清自己生(➗)前的罪(🌫)恶事(🎛)实上(🎄)艾(ài )略特是要现(🌒)代(😻)人去(🙀)正视(shì )自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火(❗)(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片(pià(🏓)n )干旱(hàn )的荒原(yuán )这一(🎾)主题诗(shī )的起首(🏮)用耶(yē )稣被钉入在(📠)十字架上来象征信仰理想(🐬)崇高的(🥤)精神追求(💃)在欧(🚼)洲大(dà )地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(🤤)一片可怖的荒(huāng )原人(🤨)们渴求着保住小(♌)命的(🔏)水盼着救世(🕡)主的出现热切盼(pàn )望世界的复(🎽)苏灵魂的(🕯)再(🅿)造他(🧔)用水里(😽)的(📼)死亡的典(diǎn )故写了耶稣(🏻)复活后的身(🤳)影然而基督不曾重临(lín )却听到(⬅)了惊天动(dòng )地(dì )的声巨响(xiǎng )革命的(📭)(de )象征艾略特把社会主义(⏩)革命纳入人类(🕐)的一场灾难到最后诗(🎙)人借雷霆的(🤲)话(huà )告诫(👂)人们要施舍可怜同(➿)情(👋)(qíng )克制皈依(🥥)佛教宗(🌵)教那样大地才会复苏(🤞)(sū )人们才分(fèn )远离了不死不活(🈵)(huó(🧀) )的处境我(📞)得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可(kě )耐丑(🥟)恶虽(🏸)生犹(🥄)死(🚧)的人(rén )们复活(huó )一次(🌉)的希望才(cá(🌨)i )是一条主(zhǔ )线刺穿(🤠)了(🧗)全诗阴(🐇)寒朦(😍)胧的画面深沉地态(😟)度(🔡)了人(rén )欲横渡精(🐛)神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的(🔷)其实面(♊)(miàn )貌去(🍺)(qù )传达出第一次世界大战后(🚎)西方人对(🙅)世界对现(🦅)实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(🔴)人的精神(🍍)病态和精神危(wēi )机最终(🤹)达到否定了(🔅)(le )古代(🌁)和现代西方文明(❎)同时诗歌把西方社会的(🗣)(de )堕落归之于人的(de )原罪把可(🌻)以恢复宗教精神(💩)(shé(👱)n )当作(zuò )拯(🏚)救他们西方世界(🎲)拯救(jiù(🌐) )自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管(🈶)部门出艾(🏥)略特思(sī )想(xiǎng )上的古板守旧和反(fǎn )革命(💇)

炼狱在艺(😧)术上的成就远远(🚜)超(😨)过(🌭)中(zhōng )国(📞)古代派的别的诗(🕊)作(🙇)是一(🤼)首具(🌯)备借(🔺)鉴吸收(🧦)价值值得认(🗺)出来认真分析研究(👾)的(de )杰作这首抒情(🈯)长(🐊)诗风格多样(🛳)表(biǎo )现手法不拘一(♊)格柔和(🍟)了象征主(zhǔ )义意象(⚾)主义和玄学(xué )派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹(😭)抒情与讽刺描(🦓)绘(huì )出与警(✔)句神圣庄严精(📦)致典雅(💮)的诗句滑稽可笑可哂(🌱)的市(🌶)井俗语相互纠缠(🚃)穿插为五彩(cǎi )缤(💸)纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(🐗)委婉(wǎn )的表达联想对应等(děng )象征主义(🧖)(yì )手法及意(👏)(yì )象(xiàng )叠加过时(🌟)空(kōng )交错等现(🚅)代诗(♏)歌表现手段诗人为(🐣)了纯(🥟)熟他(🍛)甚(🔇)至直(🏩)说按结构了喻示里套象(🧐)征神(👎)话里面套神话(🌄)神话和(😪)现实缠绕(🗳)历史与(📍)现实杂柔疏与(🍓)密(🐳)融汇的手法(fǎ )也(🧔)让诗歌(〽)垂直距离(lí(✡) )的抽象化(💱)哲理(lǐ(🐲) )化有机地统一起来极大(👮)地十分丰富了诗(shī(🥑) )歌的表现手段拓宽(🈳)思维了(le )诗歌(gē )的思想内容雷霆的(🌨)话在艺(yì )术表现(🛎)上的不(🔘)足是用典(🏌)故太多(duō )且(qiě )想像之中联想和明显的暗(à(🕺)n )示都内带很大的随手(shǒu )性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步(🥎)若无艾略(luè )特自己再(zài )加的(de )50多条(tiáo )注解许多地(dì(👑) )方都无法懂得

充当(😃)西方(🚦)现代(🌃)(dà(🔴)i )主(😳)义的(👄)(de )第(🚟)一个流(📀)派后期象征主义(👐)对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它(tā )在(zài )艺(🧑)术上(shàng )的凭空创造新开(😀)拓所到得的(🥤)成功(🧚)经验丰(🖲)富了诗歌的表(🌘)现(🔦)手段(🤴)增加了(🍠)诗歌的艺术(🍸)感染力会(huì )影响了(👬)现代主义(🏭)的(🕉)单独的(de )流派(🔈)象征主义作家下大(🤯)力表现内心(xī(🎭)n )世界(🆎)(jiè )也对文学领(💖)域的拓展(📋)可是(🤟)象征主义在艺术上过(guò(🥗) )分追(zhuī(🔷) )求表(🍌)现形式(🛃)(shì )而(ér )造成的神秘莫测(📑)晦(📰)涩(👗)与内容上(📤)表(biǎ(🛩)o )现出去的悲观(😖)主义(🏙)宗教(jiāo )神(shén )秘主(🌒)义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )