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• 1关于艾略(🏙)特的荒原(⚪)谁能给分析一下(🕋)女(✝)巫s

1关(guān )于(💘)艾略特的荒(✴)原谁能给分(💱)析一下女巫(🏐)s

艾略特(🤱)和(hé(🐼) )荒原(🏧)

艾略特(🌏)18881965原籍美国(🕕)(guó )后(hòu )加(🛂)入英国国籍是后(hòu )期象征(🍠)主义文学大(🈷)的(🏰)的代表(💹)都(🙇)是西方现代(🦇)主义文(wén )学(🤼)最有影响的(🏙)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(⤵)

艾(🙀)略特1909年起先发表诗歌先(👜)后出版社的诗(shī )集(🐞)有(yǒ(👨)u )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🚧)于1915年的诗集(🌁)是艾略特最著名(🏋)的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(🏣)流(⤵)社会(huì )的一个(🈹)中(🗣)年人在告白(🚰)途中关系错综复(🏗)杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪(🏈)初一部分人(🐬)对中国古代文明(🙈)(míng )的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(✅)这一带象(xiàng )征(💿)(zhē(🐒)ng )意义(yì )的人物形象(🔺)论述当(dā(🆎)ng )时普(pǔ(🤹) )片未(☝)知的(😜)精神上(shàng )的病(bì(✔)ng )态四个四重(chóng )奏是艾(à(🚽)i )略(luè )特晚期的代表(💟)作饱含了宗教和哲(🌽)学的冥想抒发胸(🥇)臆对时间的空(kōng )幻感(😩)和幻(🍂)灭感夸耀基(😒)督教的(💈)宗教原(🐇)罪说大(🎞)力(💣)鼓(🐁)吹(🌅)只有禁欲赎罪才能(🐗)(néng )解(💾)(jiě )值灵(🧒)魂的解放(fàng )这首诗(shī )被以为是艾略(luè(⤴) )特在艺术上登(dē(🔀)ng )峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌(📷)外艾略特另外一些诗(shī )剧(🌒)(jù )传世最著名的(🥠)是普鲁(💤)弗洛克的情(🏞)歌

艾略特(🏷)是英美新当面批评派的奠基(🐦)人之一(🚻)(yī )被称做中国古代(dà(🎢)i )文学批评大(dà )师他(tā )早(🦊)年提(tí )议的创(🆙)作和批评的(🐰)非个(🤸)人(🎍)化(huà(⭐) )理论对现代文(📏)学(xué(🏉) )有一种了比较(🏠)大的(🛌)(de )影响它(🤔)的(de )基本是内容是生活与艺(🤒)术肯定不(🏰)能(🤤)等同它们之间(jiān )有不可逾越(🎞)的界限(🍈)并且作家的(de )个人(rén )感(gǎn )情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改(👞)变为宇宙性(📋)艺(🗓)术性情绪(xù )才(cá(🚀)i )能直接进入文学作品艾略特的通常批评(🌍)论蓍(🚃)有(🤲)四个四(🌯)重奏(🌂)1921荒原1921大教堂(🆖)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是(💇)不可违(🎖)背历史潮流的(de )他(tā )一贯主张(🌠)以(🈁)宗(📣)教为政治文化的中心实际教会(🎊)来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(🛸)西方的在现代文明艾略特(💭)世界(🌩)(jiè )观(🐟)的(✌)偏颇倒(😐)致(🤓)了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(🌵)是像(xiàng )现代英美(🔦)诗歌(🎮)的里程(chéng )碑是(shì )象征(zhēng )主义(yì(😠) )文(🚇)学中最有(yǒu )代(🌃)表性的作品是艾略(luè )特(🕵)的名动天(🦕)下(🗒)作(🌇)(zuò(🐨) )和影响最深远的(de )作品

第(🧗)一章玄(🐷)学派诗人将(jiāng )西方社会描画为(⛺)万(⛱)物萧瑟生(🌊)机幽冥的荒原起首几句(🌍)便透(📆)露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(shī )望和悲(👟)哀(🤓)春(chūn )天(🐞)此刻该大地(dì )回暖(🐻)生机(jī )盎然而在诗人(😁)的笔下(👏)古代(✡)和现代文(👎)明的(de )象征伦(lún )敦(🖋)更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(🔃)的栖息于(🔶)(yú(🛣) )之(zhī )所人不生不死虽生犹(⛏)死(🎩)心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(➡)肆(🔧)意横行着海一(yī )样的(🏄)(de )情欲在这难以形容(🦁)的现实中充斥(🎞)着市侩卑(📏)下(xià(🥗) )的(de )人(🏾)欲死亡后的(🥒)阴云(🦁)浓的化不开(🗯)地罩在了西(xī )方世界的上空人(📫)们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(📯)为还没有灵魂的幽灵

第二(🍚)章批评(🍮)的功能(🦀)用维吉尔(⏫)的荒(🗒)原奥(🚩)维德的死者的葬仪和莎士比(🐯)亚的对弈(🐃)这些(xiē )个作品中直接描写的上流社(🏞)(shè )会(huì(🦅) )男女(🚒)的淫欲和罪恶与(yǔ )再现(🖇)实低(🦔)层(🎿)(céng )社(😮)会卑劣无(🗽)耻的肉体交易叠(🐫)映线(🎹)条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🚈)落的像现代生活物别(📂)出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🥏)轮奸击杀后(🤛)变(📎)(biàn )为莺(🌁)夜典故的语(🚒)句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现(💀)代人的(🏃)勾心斗角用(🎮)古代的暴(bào )行和古代(🦌)和现(🐸)代的罪恶相比较比较艾(🔤)略特认(rèn )为现代人反(👛)复(🥀)重(chó(📱)ng )复(fù )着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们(🕰)是在老鼠(✡)狗窝里在那(nà )里死人连自己(📇)(jǐ )的骨头都丢(🌂)得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒(💗)原上俗不可(🏹)耐肮脏(🕷)罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中世界重复(🧤)着(🍒)铁(😙)卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月光下母(👨)女登(dēng )俩干着卖淫(🕰)行径昏黄(🚪)的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精(🤦)神空虚的青年男(🚂)女在(zài )苟合中被(📴)打发光(🦕)阴(yīn )人(rén )们寻(⬇)欢作(zuò(🎆) )乐(lè )后留下的浊物漂浮(🌝)在(zài )昔(🚗)日诗意盎然(rán )的泰晤(wù )土(tǔ(🔵) )河(👆)在诗(🔦)人看样子情欲之(🦖)火(huǒ(💩) )毁灭了(♑)人性(🔨)(xìng )也瞬(⬆)间毁灭了大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的(🌖)现实他(✋)向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(🌩)让焚尽(jì(🧜)n )物(❇)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(💼)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼(🎏)与克里奥佩特(♏)拉(🤠)通共只能10行行(💐)行都(🚾)是(🕒)(shì )含(🍮)义深刻的象征有人说它(✔)(tā )象征的内(🆓)容抵得过(📦)但丁的一部变(🐟)形(🔹)记人(🏩)在欲(🔟)海中已经死去(🍣)已经死去后(hò(🍗)u )彻底忘掉生前(🐫)(qiá(👯)n )的一切让他静(🕙)静的望着在死(🔇)(sǐ )亡后的(🆔)(de )欲海中学(➗)会反思艾略(luè )特(🧒)笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它(🦐)夺回来人的(de )生命又是炼狱它(tā )让(rà(🛑)ng )人(😜)认清自(zì )己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自(🕥)己的罪恶(🏸)浆洗衣物自(💱)己(jǐ )的灵(📲)魂(💐)

第五章火诫原(📴)先(💢)返回(㊗)到欧(🤞)洲是一(🚐)片干旱的荒原这一主(🥜)题诗的起首用耶稣被钉入(🎲)(rù )在十(🤷)字架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神(⚫)追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原(📤)人(🤫)(rén )们渴(kě )求着保住(🌏)小命(🤒)的水(😉)盼着救世主的出现热切(⛵)(qiē )盼望世(🙁)界的(🍺)复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典(🔱)故写(xiě )了耶稣(👄)复活后的身影然而基督不曾重临却听到(dà(😶)o )了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(😝)主义(yì )革(gé )命纳入人类(lèi )的一场灾(🥨)(zāi )难到最后(😬)诗人借雷霆的(🈁)话告诫人(🛣)们要施舍可(kě )怜同情克(👬)制皈依(⏰)佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们(🖊)(men )才分远离(🐔)了不(bú )死(sǐ )不活的(🐷)处(🚋)境我(wǒ )得到(dào )紫钻的宁(níng )静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽(🍚)生犹(⛴)(yóu )死的人(rén )们复活(🏫)(huó )一(🚼)次的希望才(🛢)是一条(tiáo )主线刺穿了全诗(🍒)阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🚷)人欲横(🕴)渡(dù )精神堕(duò(🚄) )落道(🥫)德(😎)沦(📈)丧生(shēng )活卑(🎓)鄙龌龊委(♿)琐丑恶黑暗地(😊)的西方(fāng )社会(huì )的其实面(🥦)貌去传达出第一次世界大(🤧)(dà(🧙) )战(zhàn )后(🍞)西(xī )方人(📙)对世界对现实的厌(yàn )恶普遍(🍲)的失望(wàng )情绪和(hé )幻(📽)灭感态(🎎)度了一代(🍼)(dài )人的精(jīng )神(shén )病(bìng )态和(👻)精神(🐧)危(🌜)机最终达(🔧)(dá )到(dào )否定了古代和现代西方文(wé(👂)n )明(míng )同时(🥋)诗歌把西(🌌)方(🙀)社会的(de )堕落归之于(yú )人的(de )原罪把可(kě )以(yǐ(🕑) )恢复宗教(📵)精神当作拯(😤)救他们西方世(shì(👁) )界(🗝)拯救(jiù )自己现(xiàn )代(⏩)人的(🚣)灵丹(dān )妙药上级(jí )主管部门出艾略特思想上的(👽)古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🏗)(shù )上的成(💥)就远远超(🆎)(chāo )过中国古代派的别的诗(shī )作是一(🏇)首(💄)具备借鉴(💞)吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒(🎅)情长诗风格(💕)多样(⏹)表现手(shǒu )法不拘一格柔(róu )和了象征主义(🥐)意象主义和(🕶)玄(xuán )学派(pài )的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(yǔ(🎽) )讽刺描绘出与(🎈)警句神(👔)圣庄(🕓)严(🐁)精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语(yǔ )相(👚)互(hù )纠缠(🌉)穿(chuān )插为五(wǔ(🏫) )彩(cǎi )缤纷的景象大量的典(diǎ(📿)n )故(🍿)作者摘(📴)录36个作家56部作品和6种外文比(🥓)喻委(wěi )婉(🌨)的表达联想(💫)对应等象征主义手(📀)法及意(🦋)象叠加(🥩)过(🧡)时空交错等现(🔯)代诗歌表现手段诗(shī )人为(🦎)了纯(chún )熟他甚至直(😒)说按结构(🦅)了喻示(📖)(shì )里(lǐ )套象征神(🍠)话(🥔)里面套神话(🙄)神话(💭)和现实(shí )缠绕(rào )历史(🧣)(shǐ )与(👶)现实杂(🛵)柔疏与(🤒)密融(🤯)汇的手法也(🥋)让诗歌垂直距离的抽象化哲(😕)(zhé )理(lǐ )化有(🎷)机地统(🔹)一(yī )起来(lái )极大地十(🤸)分丰富(🔒)了(le )诗歌的表现手段拓(🐿)宽思(🙎)维了诗歌的(💨)思想内容(🆕)雷霆的话(☔)在(🧤)艺术表现上的(🌿)不足是用典故太(🈷)(tài )多且想(xiǎ(📛)ng )像之(zhī )中(zhōng )联想和明(🥣)显的暗(àn )示都内(👠)带很大的随手性导致(✳)诗歌涩(sè(🚏) )难辨使一般读者(🦁)望而止步若(ruò )无艾略(luè(👨) )特自己再加的50多(duō )条注解许多地(🛳)方都无法懂得

充当西方(fā(📤)ng )现代主义(yì )的(de )第一(yī )个流派(pài )后(😠)期象征(zhēng )主义对文学(xué )的发展是有独(dú )有贡献(🍲)的它在(👫)艺术(shù(🚢) )上的凭空创造新开拓所(🌠)到得的成(💹)功经(🤜)验丰富了(🕧)诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力会影响了(le )现代主义的(🔢)单独的流派象征主义(🛸)作家下(xià(🚫) )大力(lì )表(🗒)现内(💃)心世界也对文(wén )学领(👴)域的拓展可是象征(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩(🕔)与内容上表现出(💭)去的悲观主义宗(✔)教(🤶)神秘主(🚛)义和反动(👨)倒(dǎo )退的社会主张(zhā(✅)ng )则是应绝(😅)对(😕)否定的(🦄)

视频本站于2024-10-30 09:10:31收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。