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• 1关(💳)于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一(⚪)下女巫s

1关于艾略特(🐼)的荒原谁能给分(🌺)析(㊗)一(🍵)下(🤡)女巫s

艾(à(🖌)i )略特和(🕌)荒原

艾略特18881965原籍美国后加(🗻)入英国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主(🎏)义文学大(🖤)的的代表都是西(xī(🛍) )方现代主义文学最有影响的诗人(ré(📥)n )和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起的(📪)先锋作(⛄)用获(📪)诺贝(🌇)尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章(😜)1955年获歌德奖

艾(🌧)略特1909年(⬆)(nián )起先发表(biǎ(🥜)o )诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于(🙀)1915年(nián )的诗(shī )集是艾略(luè )特最著名的诗作之(zhī )一(😐)这首(👪)诗以象(👔)征主义的手法写(👟)资产阶级上流社(🏰)会的一个(🎧)中年(🛍)人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(😙)(jì )初一部分人对中国古代(🚨)文明的(de )幻灭感(😍)借普(pǔ )鲁弗洛(📣)克这一带(🍕)象(📰)征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个(🗣)四(➕)重奏(🌌)是(shì )艾略特晚(🐫)(wǎn )期(🏃)的代(🗺)(dài )表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想(😯)抒发胸(💆)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🐮)欲赎罪才(🚇)能(💒)解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(👚)在艺术(🤧)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(🤛)代表作除诗(🌲)歌(gē )外艾(ài )略(🥌)特另外(🎺)一些诗剧(💟)传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的(de )情歌(🏄)

艾略(luè )特是英美(🔟)新当(📳)(dāng )面批(pī )评派的奠基人之(💐)一被(🛡)称做中国古代文学批评大师(💓)他早年提(➰)议(⛑)(yì )的创作(zuò )和批(pī )评的非个人化理论对现代文(🤧)学(xué(🔃) )有一种了比较(jiào )大的影响它(😈)(tā )的(🛌)基本是(💄)内(nèi )容是生活与(😑)艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(🌕)经验需(🥀)要当经过(🎗)非个人(🎾)化的过程将个人的情(👁)绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺(📋)术(💃)性(🍁)情绪(xù )才能直接进(👅)入(🗻)文(👘)学作(🍓)品艾略(🚨)特的(🚿)通(🎴)常批(🧝)评(🍸)论(👘)蓍有四个四重奏1921荒(🐙)(huāng )原1921大教(🎨)堂(táng )的凶杀案1923

艾略特(📍)的政治观宗(♋)教观和文化主(🏙)张(zhāng )是(🐮)不可违背(🎨)历史(✅)潮流的他一贯(🌮)(guàn )主张以宗(zōng )教为政治文化的中(🔂)心(🆒)实际教会来管理呀(🎌)国(♎)(guó )家空气传播文化最(😸)终(🅰)达(dá )到拯救西方的(🤢)在(zài )现(💓)代文明艾略特世(🕝)界观的偏颇(pō )倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才(🃏)能是(shì )像(xiàng )现代英(🈳)美诗(💾)(shī )歌的里程碑是象(xiàng )征(🛋)主(😡)义文学中(🍷)最(⏪)有代表性的(🖊)作品是艾(ài )略特的名动(🎿)天(tiān )下作(zuò )和影(🐭)响最深远的(⛽)作品

第(dì(🔊) )一章(zhā(🚝)ng )玄学派诗(shī )人将西方社会(huì )描画(👾)(huà )为万(🆔)物萧(📶)瑟生机幽(🚞)冥的(🔝)荒(huāng )原起首几(👀)句便透露(🌧)出出诗人深深(shēn )的(😫)痛苦(🔎)和(🥪)无尽(🥦)(jìn )的的失望和悲哀春天此(🐳)刻该大地(dì(🎶) )回(🥛)暖(😠)生机盎然(rán )而在诗人的(de )笔(🛍)下(❕)古代和现代文明的象征伦敦更(gè(🏸)ng )是(shì )一(⏯)片枯萎的(de )荒原在这没(😤)有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹(⭐)死心(🤙)中只有虚(🛍)幻和(🛎)绝望眼前(qián )的世界只肆(sì )意横行(🕗)着(🍖)海一样的情欲(🏉)在这难以(yǐ )形(👱)(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲(🖖)死亡后的阴云浓(🈺)的化不开(kāi )地罩(zhào )在了西方世界的上空人(🤸)们在(⤴)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵(lí(🕊)ng )

第(🛬)(dì )二章批(pī )评(❎)的(de )功(gōng )能用维吉(jí(🈷) )尔的荒原奥维德(🕙)的死者的(de )葬(zàng )仪和莎(🍹)士比亚(🐂)(yà )的(💵)对弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再(☝)现(😨)实低(dī )层社(📭)会卑劣无(♑)耻的肉(💿)体交易叠映线条清晰(🚁)外(🔣)在表现精神枯(😁)萎凋谢(🐘)道德(dé(🗓) )甘愿堕落的(🌛)像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王(wá(🐸)ng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(jù )自(🗼)然使力地怎样(🤒)表达了诗歌深沉的主(💆)(zhǔ )题对弈即争斗征(❕)着现代(😓)人(rén )的勾(🏋)心斗角用古代的暴行和(hé(🦀) )古代和(🚏)现代的罪(😎)恶(è )相比较比较艾略特(♌)认(rè(📑)n )为(wéi )现(xiàn )代人反(fǎn )复重复着古代的(🍛)人(🗞)罪恶世(shì(🏘) )界贪(tān )恋(⏸)兽欲人们(🕖)成了毫无人(rén )性的行尸走(📂)肉说他们(men )是在老鼠狗窝(wō )里(♟)在那里死人连自己(🏾)的骨头都丢得凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦(💲)(dūn )这(🥚)现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(😾)生活圣洁的教堂赞歌中(🌄)世界重复(📚)着(🏅)铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🀄)登(〰)俩(liǎng )干着卖淫行径(🕺)昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(✴)空虚的青(🎛)(qī(🐂)ng )年男女在苟合(🕺)中(zhō(🥁)ng )被打发(🍑)光阴人们(🍽)寻欢(🐛)作乐(⏬)后留下(🏢)(xià )的浊物(⛱)漂浮(🧓)在(🚶)昔日诗意盎(🔉)然的(🔡)泰晤土(🛫)河在诗(🌲)(shī )人(🏔)看样(🐰)子(zǐ )情欲之火(😃)毁(🔓)灭(🌇)了(😖)人性也(🧣)(yě )瞬间(👶)毁灭(🏸)了(🥂)(le )大自然导(♟)致(⚡)了这种化为灰烬(jìn )和无踪联(💃)结在一起的(⌛)现实(🏇)他向佛(fó )陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🤭)烧(💓)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(🖲)拔出来(🐒)主啊你拯拔(😘)烧啊(ā )

第(dì )四章(zhāng )安东尼(👺)与(👣)克里奥(🎪)佩特拉通(tōng )共(🔁)只能10行行行都(dōu )是含义深(shēn )刻的(🏬)象征(zhēng )有人说它象征的内(nèi )容抵得(🤺)过但丁的一部(bù )变形(xíng )记人在欲海中已(⛓)经(🐏)死去已经死去(🈶)(qù )后彻底忘掉生前的一切让他(😠)静(✳)静的望着(zhe )在(🛋)死亡后(⛳)(hò(🍹)u )的(🤖)欲(😔)海中(🧤)学(🛂)会(☕)(huì )反思艾略特笔下(xià )的海(🍷)应(♒)是情欲的象征它夺回来人(🏢)的生命又是(🍈)炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上(🔂)艾略特是要(🖼)现代人去正视(shì )自己的罪(🔤)恶(è(😸) )浆洗(🎑)衣物自(🐌)己(🍬)的(🌸)灵(lí(😡)ng )魂(hún )

第五章(zhāng )火(🎸)诫原先返回到(dào )欧洲是一(🌸)片干旱(♓)的荒原(yuán )这(🔑)一主题(tí(😿) )诗的(🔑)起首(❣)用耶稣被(bèi )钉入(⛎)在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(🐫)追求在(〰)欧(🍃)洲大地上(📡)消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一片(💴)可怖的荒原人们(😂)渴求着保(bǎ(🧝)o )住(♍)小(✈)命的水盼着(zhe )救世主的出现(📶)热切(qiē )盼望世界的(🕊)复苏灵魂(hún )的(😋)(de )再造他用水里的死(sǐ )亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣复活后的(de )身影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊(jī(🧙)ng )天(tiān )动(dòng )地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾(🏑)略特把社会主义革命纳入(👤)人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🌰)告诫人们要施舍可怜(🥓)(lián )同(tó(💞)ng )情克制皈(🐠)依佛教(👞)宗(👎)(zōng )教(⛅)那样(⚪)大地才会复苏人(👌)们才分远离了不死不活的处境我得到(💑)紫钻的宁静

枯死(🕌)的荒(🔏)原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(🧟)活一次(🚯)的(⛰)希望才是一条(🕋)主线刺(🎀)穿(chuān )了全诗(shī )阴(👁)寒朦(mé(🙎)ng )胧的(🕶)画(huà )面(🦆)深沉地态度了人欲(🕛)横渡精神堕落道(🔃)(dà(🕒)o )德沦丧生活卑鄙(🤡)龌龊(🥒)委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社(shè )会(huì )的其(qí )实面(🏬)貌(mào )去(😗)传达(🕴)出第(dì )一次(🖼)世界大战(🔳)后西方人(💖)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(🚳)人(ré(🗯)n )的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现(💶)代(💙)(dài )西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪把可(👻)以恢复(📕)宗教精(🤘)神当作(zuò )拯(zhěng )救他们西方世界拯救自(🚮)己现代(dài )人的灵丹妙药(🧜)上级主管部门出艾(à(⛵)i )略特思(🐖)想(🕑)上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命(⛏)

炼(liàn )狱在(🆗)艺术上的(de )成就远远超过中(zhōng )国古代派的(🍦)别的(💵)诗作是一首具(🥛)备借(jiè(📉) )鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真(🦓)分析研(yán )究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🌴)风格多样表现手法(fǎ )不拘一(yī )格柔和了象(🥥)征(zhēng )主义(yì )意(yì )象(👙)主义(yì )和玄(🐬)学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏(🦁)叹抒情与(🐡)讽(🧘)刺描(📍)绘出与警句神圣庄(💑)严精(jīng )致典雅的(🧦)诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五(👾)彩缤纷的(🚖)景象(😞)大量的典故作者摘录(🕸)36个(gè )作家56部作(zuò )品和6种(🔳)外文比(🌭)喻委婉(💝)的表达联(👉)想(🧜)对应(🌨)等象征主义手法及意象叠(dié )加过时(🥧)空交错(🌀)等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了(🎏)喻示里(lǐ )套(🔱)象征(🎳)神(🤝)话里(🍼)面套(🖖)神话神话和现实缠绕历史(📠)与(yǔ(🔅) )现(📤)实杂(zá )柔疏与(yǔ )密融汇(huì )的(🌔)手法也让诗歌垂直距离的(🛬)抽象化哲(zhé(🍩) )理化(huà(🛢) )有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🖍)拓宽思维了(🏍)诗歌的思想(🐾)内容雷霆的(de )话(🌃)在(😵)艺术表(🧢)现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(💐)暗示都内(🔛)带(dài )很大(💞)的(de )随手性导致诗歌(gē )涩(sè )难辨使(🏜)一般(👵)读者望而止步若无(🍓)艾略特自己再加(🏆)的50多(⛄)条注(zhù )解(jiě )许多(😓)地方都无法懂(🚮)得

充当西方现代主义的第一个流(📣)派后期象征主(🕞)义(yì(💠) )对文(🛩)学的发展是(shì )有独(🍄)有贡(👢)献的它在艺(💌)术(📐)上的(de )凭(píng )空创造(🚥)新(xīn )开拓(📲)所到(🎊)得的成功经验丰富(🍚)了诗(shī )歌(🅱)的表现手段增加(🏃)了诗歌(gē )的(👖)艺(🙁)术(shù )感染力(lì )会影(yǐng )响了现(🚼)(xiàn )代主义的单独的流派(pài )象(xiàng )征主义作(🤣)家下(xià )大力表(🍯)现内心世界也对(🛣)文(🐌)学领域的拓展可是象征主(❔)义在艺术上过分追求表现(🎄)形式而(🚦)造成的神秘(mì )莫测晦涩(sè )与内容上表现(xiàn )出(🐟)去(🏽)的悲观主(🍨)义宗教神(shén )秘主义(yì(👚) )和反动倒(🤵)退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定(dìng )的

视频本站于2024-10-31 07:10:15收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。