欲海花电影完整版先锋



• 1关(guā(🌐)n )于艾(🥕)略特的荒原谁能给(gěi )分(📙)析一下女巫s

1关于(yú(🚇) )艾(🍺)略(💋)特(tè(🚰) )的荒原谁能(📅)(néng )给分析一(yī )下女巫s

艾(🛀)略特18881965原(🕺)籍美国后(🥘)加入英国国籍是(shì )后期象征主(🛃)义(yì )文(🐉)学(🐫)(xué(🗿) )大的的代(😀)表都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年(👤)(nián )因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的(😰)先锋(fēng )作用(⛹)获(huò )诺贝尔文(🍁)学奖英(yīng )王(🐡)劳绩勋章(🏜)1955年(nián )获(🔊)歌(🗯)德奖

艾略(📞)特1909年起先发表诗歌(gē )先后出(Ⓜ)版社的(de )诗集(🏦)有(🎡)荒原19091925荒(huāng )原(yuá(🦏)n )19091935荒原1944诗歌19091962写(🔒)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首(👎)诗以象(xiàng )征(🛁)主义的手法写资产阶级上(🛎)流社会的一个中(📀)年人(🙁)在告白(bái )途中关(guān )系错综复(fù )杂(📱)的矛盾(😾)心理故此(cǐ )来怎样表达(dá )世纪初一部(✋)分人对中国(🌉)古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一(😄)带象征意义的人物形象论述当时普(😸)片未知的(de )精神上(shàng )的病(🍎)态四个四(🌫)重奏(🍷)是艾(😸)略特晚(🍹)(wǎ(🛄)n )期的代(🍚)表作饱含了宗教和哲学的冥(😆)想抒发(🌴)胸臆(🌪)(yì(☝) )对(🦂)时间的空(kōng )幻(🐩)感和(hé )幻灭感夸耀基督(🐁)教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只(👀)有禁欲赎罪才能解值(🍭)灵魂(🌅)的(🦃)解放这首诗被以(🙍)(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造(⛑)极之作长(✏)诗诗集1922是艾略特(🏑)的代表(🌧)作除(🚘)诗歌外艾(à(🆗)i )略特另外一(🚐)些(❕)诗剧(💺)传(💠)世最著名的是(🧙)普鲁弗(fú(🤒) )洛克(kè )的(⏹)情歌

艾略(luè )特是(shì )英美新当面批评(😁)派的奠(〽)基人之一被称做中国古代文学批评大(🤜)师(shī )他(🙏)早年提议的创作和批评(💦)的非个人(❇)化理论对(🏐)现代文学有一种(zhǒng )了(le )比较大的影响它(🤤)的基本是内容是生(shēng )活与(yǔ )艺(🐯)术(🔴)肯定不(bú )能(néng )等同它们之(zhī(😏) )间有不可逾(🤫)越的界(jiè )限并且(qiě )作(🌍)家(😮)的个人感情经验需要(🥏)(yào )当(🙍)经过非个人化的过(🅱)(guò(🐴) )程(💸)将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略(luè )特的(de )通常(🕉)批(💕)评论蓍有四个四重奏(😎)(zò(🐴)u )1921荒原1921大教堂的凶杀(🥂)案1923

艾略(🍓)(luè(🥦) )特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不(🐯)可(✡)违背历(🌩)史潮流的他一贯主张以宗教为(🧙)政治文化的中心(🍆)实(🕛)际教会来管理(🥢)呀国家(👰)空气传播文化(👖)(huà )最终达(dá )到拯(🎌)救西方的在现代文明(🔸)艾略(luè )特(tè )世(🍇)界观的(🎐)偏颇(🔖)倒致了他诗歌内容的谬(🚽)误

传(chuán )统(🍫)与个人(rén )才能是像现(🗺)代(😱)英美诗(🔋)歌的里程碑(bēi )是象征主义文学(⛪)(xué )中最(zuì )有代表性的作品(🤦)(pǐn )是(🗂)艾(🍇)略特的名(🌱)动天下作和影响最深远(🔔)的作(❌)品

第(dì )一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万(🛢)物萧瑟生(🍷)机幽(🍮)冥(míng )的荒原(yuán )起首几句(🈁)便透露出(chū )出诗人深(🛒)深的痛苦和(♉)无尽的的失望和悲哀春天(🕡)此(🏃)刻该大地回(😇)暖(🥁)生机盎(🕳)然(rá(♑)n )而在(zài )诗人(🏜)的笔下古代(dài )和现代文明的(🌞)象征(zhēng )伦敦更是一片枯(🐏)萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息于(yú(🍴) )之所人不生(shēng )不死虽生犹(🍗)死(🥢)心中只有虚幻和(👾)绝望眼前(qián )的世界(jiè )只肆意横(💾)行着(🍺)海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的(🥁)现实(🔉)中充斥着市侩卑下的(🕊)人欲死亡(📲)(wáng )后的阴云浓的化不(bú )开(kā(🙍)i )地罩(🦏)(zhào )在了西方(🍍)世界的上空人们在浑(🥛)浑噩噩空(😬)间中走到死亡(wáng )诗人把再现(🔕)实社会诗说地狱(🐺)(yù )现代人视为还没(🥇)有灵魂的幽灵(🚩)

第(🚠)二章批评(píng )的功(gōng )能用(yòng )维吉尔的荒(huā(👵)ng )原(yuán )奥(🍨)维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的(🔪)对弈这些个(💛)作品(🏥)中直(⌛)(zhí )接(🛑)描写的上流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与(🚴)再(⛰)现实(shí )低层(céng )社(shè )会卑劣无(🐖)耻(🐯)的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表现(👍)(xiàn )精神枯(kū )萎凋谢(🆓)道德甘(gān )愿堕落的像现(🛸)代生活(🎅)(huó )物别出伊尼特(tè )中翡绿(🌻)(lǜ )眉拉被(bè(🔫)i )国王铁(📃)卢欧斯(✌)(sī )轮奸击杀后变为莺(🤗)夜典故的(de )语句自然使力(lì )地怎(📲)样表达了诗(🏸)歌(✳)深沉(🔮)的主题对弈即争(🗣)斗征(🍀)着现代人的勾心(♋)斗角用古代的暴行(🤡)和(hé )古代和(hé(🍫) )现代的罪(zuì )恶相(🚇)比较比较艾略特认为现代人反(➡)复重复(🌄)着(zhe )古代的(🍸)人罪恶世界贪恋兽(🛹)欲人(👻)们成了(le )毫无人性的行(🛂)尸走肉说他们是在(🍪)老鼠狗窝里在那里死(💚)人连自己的骨头(tóu )都丢得凶(🐫)光

第三章变形记(jì )态度伦敦(dūn )这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪(zuì(🎟) )恶的生活圣洁的教(🧑)堂赞歌中世界重复着(🏕)铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🔀)干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(🎖)雾中(zhō(🤼)ng )商人为金钱(🌾)而急驰精神空虚的青年(💽)男女在苟合(👄)中(📦)被(👽)打发光阴(✴)人们寻欢(huān )作乐后留下的(🐑)(de )浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎(💇)然(rán )的泰晤土河在诗人(🛷)看(kàn )样子情欲之火(🍖)毁灭了(le )人(⚓)性也瞬间毁灭了大自然(🗣)导(dǎo )致了这种(🌱)化为灰烬和无踪联(🉐)结在一起的(💳)现(🍪)实他向佛陀强(🚙)烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你(🈲)拯拔烧啊(💩)

第四章(🌭)安(🚨)东尼与克里奥(🚢)佩特拉(🕑)通共只能(📝)10行行行都是(shì )含义(🏣)深刻的象征有人(rén )说它(🎱)象征(🚲)的内容抵得(dé(🕑) )过但丁的一(⏯)(yī(🕰) )部变形(xíng )记(🎊)人在(zà(🛍)i )欲海(🤵)中(🐕)已经(📷)死(🥨)去已经死去后(🍽)彻底忘掉生前(🕠)的(🏴)一切(qiē(♉) )让他静静的(🐿)望着在死亡(🖐)后的欲(yù )海中学会反思艾略特(tè )笔下(🅿)的海应是情(qíng )欲(yù )的象征它(tā )夺回来人的生(shē(🏻)ng )命又是炼狱它(tā )让(👴)人认清(qīng )自己(🚢)生前的罪(zuì )恶事实上(🤽)艾略特是(shì )要现代(🌈)人(rén )去正(🉐)视自己(👖)(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗衣物(🖊)自(zì )己(💹)的(de )灵魂

第五章(💛)火诫原(yuán )先返(😇)(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题(tí(💦) )诗的起(🔨)首用耶稣被钉(🦂)入在(zà(🏋)i )十字(zì(🏬) )架上来象征信(🐳)仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧(ōu )洲大地上(🏙)消(😢)失了诗人认为从此欧(🎆)洲(zhōu )便成(🎈)了一片可怖(bù(🛏) )的荒原(yuá(♟)n )人们渴求着保住(zhù )小命(mìng )的(de )水盼着(😦)救世主的出现(🤮)(xiàn )热切盼(👊)望世界的复(fù )苏灵(líng )魂的再造他(tā )用水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊(🎡)天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类(lèi )的一(💨)场灾难到最后诗(shī )人借(💁)雷霆的话告诫人们要施(🦒)舍(🔌)可怜同(🔱)情克制(🚢)皈依佛(🐶)教宗教那样大地才会复苏人们(😎)(men )才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的宁(🙎)静

枯(➗)死的(🎲)荒(🕧)原俗不可(kě )耐(💗)丑(🕉)恶虽生犹(✈)死的人们复(fù )活一次的希望才是(💡)一条主线刺(🐪)穿了(📼)全诗阴寒朦(méng )胧的画面(🔗)深沉地态度了(😑)人欲(🥪)横渡精神堕落道德(🔸)沦(💊)丧(✊)生(shēng )活(🌇)(huó )卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(🈶)西方(🔣)社(🥕)会的其(👞)实面貌去传达出第一次世界(jiè )大(dà )战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶(è )普遍的(🔜)失望(wà(🕵)ng )情绪和幻灭感态度了一代人(😎)的精(🐂)神病态(💁)和精(jīng )神危机最终达到否定了古代(dài )和(hé )现(😤)代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会(🔍)的堕落归之于人(🗓)的原罪(🌝)(zuì )把可以恢复(🐆)宗教(🤝)精神当作拯救他(tā )们西方世界拯救自(🏷)己现(🚀)代人的(de )灵(líng )丹妙药(🚔)上(shàng )级主管部门出艾略特(🏎)思想上的古板(🌕)守旧和(hé )反革(📩)命(🌶)

炼狱(🛳)在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🐊)的诗(shī )作是(🍅)一首具(🥃)(jù )备借鉴(💕)吸收(👭)价(👗)值(zhí )值得认出来(🔇)认真分析研究的(🕑)杰作这首抒情长诗(🎟)风格(gé(🎢) )多样(yàng )表现手法不拘一格柔和(hé )了象征(🆚)主(💙)义意象主(💏)义和玄学(💡)派(📧)(pài )的(😦)一(👏)些特点诗中陈述与咏叹(😛)抒情(👑)与讽(fěng )刺描绘(💗)出(⚾)与(yǔ(🍧) )警句(jù )神圣庄(zhuāng )严(🌾)(yán )精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🚮)语相(🤶)互纠缠穿(chuā(🥠)n )插为五彩缤纷的(🙉)景象大量的(➡)典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻(yù )委(💊)婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法(🎹)及意象叠(😆)加过时空(kōng )交(🍁)错等现代诗歌表现手段(🏵)诗(🌹)人为了(💆)纯(chún )熟他甚(🐞)(shèn )至直说按(🗂)结(🌗)构了喻示里套象征(🐬)神话里(😘)面(😰)套神话神话和现实缠绕历史与(🥝)现(🛺)实杂柔疏与密融(róng )汇(😈)的(de )手(shǒu )法也(yě )让诗(🆎)歌垂直距(🛁)(jù )离的(🚑)抽(😒)象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰(✒)富(fù(☕) )了诗歌的(🕵)表现手段拓宽思维(🎫)了诗歌的思想内(🔅)容雷霆(tíng )的(de )话(〽)在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是(🦎)用典故(gù )太多(🗡)且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带(dài )很(🈵)大的(🐺)随手性(xìng )导致(zhì )诗歌涩难辨(💚)使一般读者望(🚓)(wàng )而止(👘)步若无艾略特自己(jǐ )再加(🔷)的(📟)50多条(👠)注解许多(🚰)地(📽)方都无法懂得(🌬)

充当西方现代(🍝)主义的第一个流派后期象(😏)征主义对文学的(📒)(de )发展(🌀)是有独(🌗)有贡献的它在艺术(😎)上(shàng )的(🐲)凭空创造新开拓所(🕴)(suǒ(🏴) )到得的成功经验丰富了(🎨)诗歌的(🎃)表现(🥁)(xiàn )手段(♓)增加了(🐶)诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现(🕝)(xiàn )代(dài )主义的单独(🦓)的(📸)流(📇)派象征主义(yì )作家下大力表现内心世界也对文(🖌)学领(🐘)域(yù )的拓展可是象征(💲)主义在艺术上过分追求表现(xià(🌷)n )形式而(🔪)造成的神秘莫测晦涩与(😛)内容上表现出(🕤)去的(🙈)悲(😞)观主义宗教神秘主义和反(🔊)动(💾)倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的